《青囊经》论述的是宇宙造化之始、阴阳动静之理，以及「河图」数理在风水堪舆中的核心地位。
以下为陈巃羽老师的注解与翻译：
原文：
天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，辟阖奇偶，五兆生成，流行终始。
陈巃羽注解：
- 天尊地卑： 天在在上为尊，地在下为卑。确立了乾坤定位、阴阳上下的基本秩序。
- 阳奇阴偶： 奇数（1、3、5、7、9）为阳，偶数（2、4、6、8、10）为阴。这是数理阴阳的基础。
- 一六共宗： 北方之数，一为阳水，六为阴水，二者相合于北。
- 二七同道： 南方之数，二为阴火，七为阳火，二者相合于南。
- 三八为朋： 东方之数，三为阳木，八为阴木，二者相合于东。
- 四九为友： 西方之数，四为阴金，九为阳金，二者相合于西。
- 五十同途： 中央之数，五为阳土，十为阴土，二者居于中宫。
- 辟阖奇偶： 「辟」为开，「阖」为闭。指阴阳奇偶之数透过动静开合，产生万千变化。
- 五兆生成： 兆，指迹象。指五行（金木水火土）的生化迹象已经成形。
- 流行终始： 气在天地间不断流动循环，周而复始，永无止歇。
陈巃羽白话翻译：
天地之间有尊卑崇高的方位秩序，数理上以奇数为阳、偶数为阴。根据河图的理气：一与六在北共宗，二与七在南同道，三与八在东为朋，四与九在西为友，五与十在中同途。这十个阴阳之数透过开合动静的交感，显现出五行生化的征兆，使得天地之气从起始到终结，始终处于不断循环流行的规律之中。
陈巃羽阐述《青囊经》与「三元纳气」的关系：
《青囊经》这段文字与「三元纳气」有极其深远的理论渊源，它是三元风水（包括三元纳气派）的最高哲学指导纲领与「数理逻辑」的源头。
如果说「三元纳气」是一套具体的操作演算法，那么《青囊经》这段话就是这套演算法的底层代码与逻辑基础。
以下从三个维度严谨解析两者的关系：
1. 数理基础：河图生成数的运用
文中提到的「一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途」，即是著名的「河图五行生成数」。
- 三元纳气的应用： 在三元风水的实务中（如「零正催照」中的『催』），就是「生成数」的感应。例如，若当运之星为「九运离火」，其河图对应的「四」便具有特殊的辅助或转化作用。
2. 时间逻辑：流行终始与三元运转
文中最后一句「流行终始」，描述的是气在大地与宇宙间周而复始、循环不断的运动。
- 三元纳气的应用： 「三元」一词指的就是上、中、下三元九运的时间周期。纳气法之所以要随着时间（运势）改变而判断气口的吉凶，就是因为气是「流行」的。如果气是固定不动的，就没有纳气的必要。这段经文为三元纳气法提供了「动态时空观」的法理依据。
总结： 这段文章是三元纳气法的理论心法。没有这段文章，三元纳气法就成了无源之水；但仅读这段文章，若无后世传承的口诀，也无法直接推导出三元纳气的具体操作。